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陈独秀研究杂谈

  发表日期:2006年7月28日          【编辑录入:齐鲁山民

1929年-1933年,一场席卷资本主义世界的经济大萧条爆发,从美国、欧洲到日本,百业凋零,民不聊生。笼罩在大萧条阴影下的西方国民,特别是知识分子,对传统的自由主义的经济和政治体制感到绝望,普遍向另一个方向张望,向苏维埃俄国和纳粹德国投去艳羡的目光。

要自由还是要面包?它成了一代人不能回避和坦率讨论的问题。市场经济和民主宪政陷入一场空前的危机。

在这个人类文明的大灾难时代,中国“五四”新文化运动大师陈独秀,在极端落魄的生活境况下,勉撑病体,发出最后的呼喊,捍卫民主政治的价值,为封建专制传统深厚的中国奋力挽留一线生机。

 

统制经济的魔力  极权主义的狼吻

1933年,华尔街股市崩溃,美国所有的银行都关了门,工厂停工,货品滞压,失业人数高达1000。记者威廉·曼彻斯特在《光荣与梦想》中这样描写当年美国的街景:

城里的孩子妈妈在码头上徘徊等待,一有腐烂的水果蔬菜扔出来,就上去同野狗争夺。蔬菜从码头装上卡车,她们就跟在后边跑,有什么掉下来就捡。

一群无家可归的人在饭馆附近来回踯躅,把泔水桶的盖子掀开找腐烂的东西吃。

马萨诸塞州有一个市长一边望着2000人的失业队伍在市政厅周围转来转去,一边写道:“只要来一颗火星,就可以使他们变成暴民。”

本土没有经受过世界大战的美国尚且如此,饱受第一次世界大战蹂躏的欧洲诸国日子更加不好过。在这种情况下,苏维埃俄国、法西斯的意大利、纳粹德国先后走出一条有别于英美自由放任资本主义的道路,给信奉“看不见的手”的自由经济和“有限政府”的西方人当头棒喝。

希特勒1933年上台后,实行统制经济和极权政治,到1938年,工业生产增长89%,通过重工业立国,扩大军工生产,基本消灭了失业现象,德国人吃饱了肚子。值得注意的是,希特勒不是通过军事政变,而是通过选举合法上台的。相当长一段时间,德国民众从纳粹统治中得到了安全和满足,当然那些被投入集中营的人除外。

前苏联电影大师罗姆根据历史素材剪辑出一部政论纪录片《普通的法西斯》,揭示了一个触目惊心的发现:许多纳粹分子只是一些再普通不过的民众,就在不长时间以前,他们还是店员、医生、大学生、工程技术人员或汽车司机,是人们生活中的好伙伴、好邻居。但在法西斯主义的鼓噪下,身不由己卷入一场全民族的狂热,成为纳粹的帮凶、“自愿的行刑者”。为活命拥戴独裁、为面包舍弃民主,大概是人性最深刻的弱点和误区!罗姆说起剪辑这部电影的初衷:

我要探讨的是人类社会为什么在20世纪中期会出现法西斯主义,为什么一些平时看起来很普通很善良的人突然会变成“普通的法西斯主义者”,它的历史根源和政治根源是什么?

在英法这一边,绥靖政策的“慕尼黑协定”和“固若金汤”的马其诺防线都没能阻挡德国咄咄逼人的侵略,民主宪政在极权政治的进攻面前竟然不堪一击。

法西斯主义的崛起,给整个资本主义世界和发展中国家带来很大的诱惑。自由主义向极权主义举手投降。据西方学者统计,从20年代至1938年,世界上奉行民主宪政的国家从35个锐减至17个。

连自由主义的大本营英美,也开始服用国家强力干预经济的猛药。发源于英国的“凯恩斯革命”在美国罗斯福“新政”中得到广泛应用,英美等国行政权力大幅扩张。《光荣与梦想》写道,罗斯福宣誓就任总统的当天,就要求国会授予他遭遇外敌入侵时那样的“广泛行政权”。当然,罗斯福“新政”并没有动摇民主宪政的根基,反而是借助“统制经济”的某些手法,巩固和捍卫了美国的民主制度。但值得关注的是美国知识界和社会舆论,《光荣与梦想》记载:

《浮华世界》周刊竟发出这样的呼声:“任命一个独裁者吧!”共和党参议员戴维·里德爽性说:“如果美国什么时候会需要一个墨索里尼的话,那就是今天了。”

以美国当时经济危机的深重和民心的躁动,如果没有罗斯福,未尝不会出现另一个希特勒。

 

对“五四”的全面反动

在这个大时代背景下,作为现代化的后起国家,中国也卷起了一股极权主义的狂潮,形成对不久前“五四”运动“民主与科学”精神的全面反动。

蒋介石实行一党专制的“训政”,掩饰不住内心对法西斯主义强烈的兴趣,派遣一批党政军要员到德国和意大利考察学习,还礼聘了一些德国顾问来华。在蒋介石麾下,力行社、复兴社应运而生,公然奉蒋介石为唯一领袖,宛若希特勒的冲锋队。尽管南京实施了严格的图书审查制度,一些国民政府“体制内人士”鼓吹法西斯主义的书籍还是合法出版、招摇过市。

1931年“九一八”事变,亡国灭种之祸就在眼前。“救亡压倒启蒙”(李泽厚言),一些人误以为只有效仿墨索里尼和希特勒建立一个法西斯主义的“万能政府”,才能挽救民族危亡。19341937年,在一批英美归来的知识分子中,发生了一场民主还是独裁的争论。原来持自由主义立场的蒋廷黻、丁文江等人,转而提倡个人专制和强力政府的“新式独裁”,反对现阶段“取消党治、实行宪政”。哈佛毕业的法学家钱端升在天津《益世报》上这样坦陈心迹:

我们中有些人——我自己即是一个——本是受过民主政治极久的熏陶的,这些人对于反民主政治的各种制度自然看了极不顺眼。但如果我们要使中国成为一个强有力的近代国家,我们恐怕也非改变我们的成见不可。

惶惑的中国知识界,经常扮演的角色,不是专制政治的解毒剂,而是自觉或不自觉的理论帮凶。有时是出于现实利益的算计和交换,有时是出于理性思考的偏差和迷失。

 

拯救大脑,不要退回到猴子

这时候,陈独秀“这个中国革命史上光焰万丈的大彗星”(傅斯年语),在一个几乎被世人遗忘的角落,再次发出了自己的灼人的光亮。

当年“五四”新文化运动的“总司令”陈独秀,不惜犯“滔天的大罪”,为中国青年推荐两位海外来客——鼎鼎大名的“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)。他曾在《新青年罪案之答辩书》中宣誓:

我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞。

在法西斯主义甚嚣尘上的时候,陈独秀慨然写下《我们为什么反对法西斯》,为世界通行的民主制辩护,斥责法西斯主义是人类公敌:

法西斯的统治,是要停止人们思想之自由,全德国人非希特勒之言不能言,全意大利人非墨索里尼之言不敢言,企图把全国人变成无知的牛马,随着希特勒、墨索里尼的鞭子转动……人类因为能够自由思想,才由猴子变成人类;法西斯统治停止自由思想,会把人类变成猴子。

深知中国民主思想的脆弱和极易受到独裁倾向的蛊惑,陈独秀谆谆告诫国人:

即令认为中国经济发展落后,又加以历史传统,而且在战争中,民主自由制度一时不易达到理想程度;这自然是事实,然而起码也必须表示趋向民主自由这条道路的决心,不应该像有些人根本反对自由民主,痛骂民主自由是陈词腐调,指摘主张民主自由的人是时代错误;或者客气一点,拿中国特殊的所谓“民主自由”,来抵制世界各民主国通行的民主制之基本原则。

风烛残年的陈独秀呼吁:

全世界有良心的人们,拿出毅力来救救人类的大脑吧!不要跟着法西斯特“把历史向后转”,不要领导人类退后到猴子的道路上去!


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