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革命书生

  发表日期:2012年8月6日      作者:胡竹峰     【编辑录入:李银德

革命书生

 

我对陈独秀一直没什么太好的印象,说来可笑,这反感首先是一种气息上的排斥,大约自己比较胆小怕事,便不怎么喜欢陈独秀的为人。像陈独秀这种“侠骨霜筠健,豪情风雨频”的狂士,总让人觉得太奇崛,太锋芒,成见太深,即便遇见了他的文章也故意避而不读了。

这些年有很多作家朋友听说我是安庆人,总会表示羡慕,说那是陈独秀的家乡,推荐一定要看看《独秀文存》,我不以为然得很,心想天下好书那么多,哪有什么一定要看看的。

陈独秀的为人也的确离经叛道得很……总之私生活不检点,坏毛病一大堆。

陈独秀被包括毛泽东在内的人称为“思想明星”, 这又是我不喜欢的一个原因,因为太有思想的人都不是普通人,这一类人通常缺乏人情味、趣味。陈独秀是天生的思想家,一言一字,都有自己独特的看法。

来安庆上班后,手边的存书不多,于是下了狠心,要看看陈独秀的书,一本厚厚的《独秀文存》慢慢看完了。看得慢的原因,一是此书语境的特殊;二是陈独秀思想的芜杂,加上陈氏行文,鞭辟入里,让人欲快而不得。一看之下,倒为先前的偏执而惭愧了。

《独秀文存》真是好文章,可以说是二十世纪中国最有魅力的文集之一,一篇短短的自序,便有足足的味道,堪称绝妙好词:

亚东主人将我近几年来所做的文章印行了。我这几十篇文章,原没有什么文学的价值,也没有古人所谓著书传世的价值。但是如今出版界的意思,只要于读者有点益处,有印行的价值便印行,不一定要是传世的作品,著书人的意思,只要有点心得或有点意见贡献于现社会,便可以印行,至于著书传世藏之名山以待后人这种昏乱思想,渐渐变成过去的笑话了。我这几十篇文章,不但不是文学的作品,而且没有什么有系统的论证,不过直述我的种种直觉罢了;但都是我的直觉,把我自己心里要说的话痛痛快快的说将出来,不曾抄袭人家的说话,也没有无病而呻的说话,在这一点,或者有出版的价值。在这几十篇文章中,有许多不同的论旨,就此可以看出文学是社会思想变迁底产物,在这一点,也或者有出版的价值。既有出版的价值,便应该出版,便不必说什么“徒灾梨枣”等客套话。

这篇文字是有名士气的,能见到鲁迅所推崇的那种魏晋风骨,文风上也颇有梁启超的味道,但多了勇猛,直承“唐宋八大家”之血脉。

亚东版《独秀文存》自一九二二年出版后,共印刷十次,累计印了三万二千部。要知道当时很多一线作家的书,当年也不过几千册的销量。

 

陈独秀一生中最辉煌的时期,是在北大担任文科学长的两年,后来因为北京有报纸刊登了他因争风抓伤某妓女下部的消息结束了这一段平静辉煌的岁月。

当时北大校长蔡元培是一个注重道德教育的学者,陈独秀是他发起组织进德会的甲种会员,按照规则,甲种会员必须遵守不嫖、不赌、不娶妾的要求。陈独秀居然传出这样的丑闻,自然要对他有所惩治。

从青史留名的角度说,陈独秀是幸运的,他一个轰轰烈烈的开头,注定了历史不能将其遗忘。陈独秀有很多自己的思想,他有自己的政治抱负,我有时候常常想,如果历史是电脑游戏,让陈独秀真放开手去玩,不知道会出现什么样的局面。陈独秀是一个失败的英雄,因为失败,给后人留下了一个壮志未酬的好印象。

结合陈独秀的文章看,我觉得他的人和文是分离的。读多了陈独秀的文章,倒是读出了温和两个字,这个表面锋利的男人,骨子里其实是柔软的,而且缺乏主见,但他表现出来的总是大无畏,无所畏。

在政治上,陈独秀是幼稚的,他把中国的希望寄托在孙中山与苏俄身上。这真是个天真的想法,事实证明,任何一个政治家把希望寄托在别人身上,必然遭遇失败。小说家倪匡评论金庸《鹿鼎记》的人物,说“康熙坐庄,结果各家皆输,庄家独赢。陈永华跟人下注,赢了轮不到他,注定要输。”在政治上,陈独秀也是跟人下注,赢了轮不到他,注定要输。

 

关于陈独秀的书法,可以写上一笔。有个段子流传甚广,有一次,陈初见沈尹默,当面说:“昨在刘三壁上见了你写的诗,诗很好,而字则其俗在骨。可谓诗在天上,字在地下!”

沈听了这话,虽然“实在有些刺耳”,但自此开始专心临写六朝碑板,兼临晋唐两宋元明名家精品,前后凡十数年挥毫不辍,直至写出的字俗气脱尽,气骨挺立。.

当然,路子不同,两人对书法的理解不同,追求自然不同。,很多年后,陈沈二人避地入蜀,多有唱和。陈不知道沈的住处,唱和常常交给沈的学生台静农转寄。陈在信中写到:

尹默字素来工力甚深,非眼面朋友所可及,然其字外无字,视三十年前无大异也。

不知沈尹默读到“字外无字”、“视三十年前无大异”这样的评价,心里是怎样的滋味。

陈独秀的书法真迹,我有幸见过,张扬凌厉,外向,细看更多的是自负和内敛,他本应该是位个人主义者,可惜他的个人主义是在学问上,政治上到底还是幼稚。

陈独秀有着与政治家革命者不应该有的过于浪漫的情怀,同时又是一个理想主义者。上海工会被强行解除武装后,短短时间内两万多名党员被杀害,他还在幻想着孙中山的“三民主义”。在政治上的幼稚,后果极其危险,政治自古就是你死我活的斗争,与虎谋皮者无异于刀尖上跳舞。因此,陈独秀受到了严厉批判,于是,他被彻底赶出权力核心。

 

和陈独秀的文章相比,我更喜欢他的诗词。

陈独秀的诗真好,比那个时代很多以诗著名的人都要好,将他很多诗词放到唐宋,也可以一决雌雄。与一般文人的吟唱大不相同,他的潇洒狂放中有一些逆俗之气。我尤其喜欢陈独秀《灵隐寺前》一诗,气韵溢于笔端:

垂柳飞花村路香,酒旗风暖少年狂。

桥头日系青骢马,惆怅当年萧九娘。

这首诗,被后人引用得很多,几乎成了代表作,“酒旗风暖”真是好句子,奇气散落,有大胸怀,“少年狂”的一个转折,让人神往。

陈独秀的诗里是有魏晋风骨的,他是晚清以来少有的好诗人,比龚自珍、黄遵宪诸人,更为果敢干脆。陈独秀诗词的好,好在不为旧气所累,古风里有新语,所谓旧体诗词者也,不过陈氏借旧的形式,一吐胸中之块垒耳。

陈独秀赠太虚法师之联语:一切无常,万有不空。此语何等洞察人世。

陈独秀无意为诗,但诗中山水是有的,陈诗绮丽中见豪放,苍凉中有愤激。一方面打倒传统,一方面接受传统,这是五四精神,这也是陈独秀的精神。我要打倒你,是因为我懂你,和今天很多人的反逆相比,民国那一代人是因为懂得所以背弃,今天的背弃,却是打空拳。

 

经历了政治上的跌宕起伏,晚年的陈独秀不问政治,在贫病交迫中埋头写书作诗和文字学研究。其间更是对书法兴致勃勃,逝世前一年,得知欧阳竟无珍藏有东汉隶书佳拓《武荣碑》,眼馋之下,以诗代简道:

贯休入蜀唯瓶钵,久病山居生事微。

岁暮家家足豚鸭,老馋独羡武荣碑。

晚年陈独秀付出大量精力在文字训蒙上,并撰有专著《小学识字教本》,出版前,照例送交审查,陈立夫认为书名不妥,要改书名,陈独秀坚决不同意,并说“一字不能动”,把预支的八千元稿费也退回去了。那时候他早已贫困潦倒了,比谁都更需要那些钱。这时的陈独秀,精神上更接近中国传统的儒士了。

蒋介石资助他,不搞政治,也就不想接触政治人物了,于是拒绝;胡适建议他去美国,道不同不相为谋,于是拒绝;朋友周恩来请他去延安,物是人非,还是拒绝。如果说很多政治人物的归隐或者下野,有作秀、韬光隐晦的成分,但陈独秀的后半生,彻底完成了一个政治人物向学术大家的转身。

陈独秀曾说:“若夫博学而不能致用,漠视实际上生活上之冷血动物,乃中国旧式之书生,非二十世纪新青年也。”其实,这个一辈子都以“新青年”自居的人,“旧式之书生”却是他最终的归宿。

二〇一二年七月十六日,安庆,湖畔社。

 






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发表人:游客

IP:123.186.50.88

发表人邮件:guest@ftsys.net 发表时间:2013/5/11 9:03:08
    

我不觉得陈独秀的所谓嫖有伤风化,反而更显得陈独秀打破了传统的封建伦理观念

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